Урок 52
१. मनुस्मृति ४, १५९ - १६१
यद्यत्परवशं कर्म तत्तद्यत्नेन वर्जयेत् ।
यद्यदात्मवशं तु स्यात्तत्तत्सेवेत यत्नतः ॥ १५९ ॥
Уникай наполегливо будь-якої дії, що ґрунтується на чужій волі; натомість те, що здійснюється з власної волі, намагайся наполегливо втілювати.
सर्वं परवशं दुःखं सर्वमात्मवशं सुखम् ।
एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ १६० ॥
Усе, що ґрунтується на чужій волі, є страждальним; усе, що ґрунтується на власній волі, є щасливим. Ось це слід розуміти як загальну ознаку щастя та страждання.
यत्कर्म कुर्वतो ऽस्य स्यात्परितोषो ऽन्तरात्मनः ।
तत्प्रयत्नेन कुर्वीत विपरीतं तु वर्जयेत् ॥ १६१ ॥
Те, що, здійснюючи, приносить внутрішнє задоволення, намагайся наполегливо втілювати; протилежне ж утримуйся від здійснення.
Мал.: सर्वं परवशं दुःखम्
(Джерело зображення: Деталі)
२. मनुस्मृति २, ६: Про джерела धर्म
वेदो ऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् ।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ ६ ॥
Корень дхарми — це:
- весь Веда
- традиція та звичай тих, хто знає Вед
- поведінка благочестивих
- задоволення душі
३. कौटिलीयार्थशास्त्र १, ७, २ - ७: Про अर्थ, काम, धर्म в житті князя
एवं वश्येन्द्रियः परस्त्रीद्रव्यहिंसाश्च वर्जयेत्, स्वप्नं लौल्यमनृतमुद्धतवेषत्वमनर्थ्यसंयोगमधर्मसंयुक्तमनर्थसंयुक्तं च व्यवहारम् ॥ २ ॥
धर्मार्थाविरोधेन कामं सेवेत, न निःसुखः स्यात् ॥ ३ ॥
समं वा त्रिवर्गमन्योन्यानुबद्धम् ॥ ४ ॥
एको ह्यत्यासेवितो धर्मार्थकामानामात्मानमितरौ च पीदयति ॥ ५ ॥
अर्थ एव प्रधान इति कौटिल्यः ॥ ६ ॥
अर्थमूलौ हि धर्मकामाविति ॥ ७ ॥
Отож, він має стримувати свої почуття, уникати чужих жінок, чужого майна та насильства, а також уникати сну, пристрасті, брехні, пустотливості, марності та неправомірної або марної діяльності. Він має віддаватися задоволенню так, щоб це не порушувало справедливості та раціональної мети; він не має бути позбавленим радості. Або він має однаково дбати про всі три цілі життя, які є взаємопов’язаними. Бо якщо хтось надмірно віддається одній із цілей — справедливості та звичаю, раціональній меті чи задоволенню, — це пригнічує душу та інші дві цілі. Каутілья стверджує, що раціональна мета (Artha) є найважливішою. Справедливість та звичай, а також задоволення, коренять саме в раціональній дії.
४. अश्वघोष (२. ст. н. е.): बुद्धचरित ४
Звільнювальне розуміння Будд:
ततो मारबलं जित्वा धैर्येण च शमेन च ।
परमार्थं विजिज्ञासुः स दद्ध्यौ ध्यानकोविदः ॥ १ ॥
Перемагши військо Мари з твердістю і спокоєм, Той, хто досвідчений у медитації, бажав повністю пізнати найвищу істину і реальність і медитував.
सर्वेषु ध्यानविधिषु प्राप्य चैश्वर्यमुत्तमम् ।
सस्मार प्रथमे यामे पूर्वजन्मपरंपराम् ॥ २ ॥
Він досяг найвищої майстерності у всіх методах медитації і згадав у першій півночі незбурний потік своїх перероджень.
अमुत्राहमयं नाम च्युतस्तस्मादिहागतः ।
इति जन्मसहस्राणि सस्मारानुभवन्निव ॥ ३ ॥
"Там я був таким-то, звідти відійшов, прийшов сюди" — так він згадував тисячі народжень, ніби щойно переживав їх.
स्मृत्वा जन्म च मृत्युं च तासु तासूपपत्तिषु ।
ततः सत्त्वेषु कारुण्यं चकार करुणात्मकः ॥ ४ ॥
Згадавши так народження і смерть у цих різних існуваннях, він розвинув співчуття до істот, він, чия природа — співчуття.
कृत्वेह स्वजनोत्सर्गं पुनरन्यत्र च कृत्वा ।
अत्राणः खलु लोको ऽयं परिभ्रमति चक्रवत् ॥ ५ ॥
Насправді, цей світ без порятунку і блукає, як колесо: він відпускає своїх створінь тут, а потім знову там.
इत्येवं स्मरतस्तस्य बभूव नियतात्मनः ।
कदलीगर्भनिःसारः संसार इति निश्चयः ॥ ६ ॥
Згадуючи так з відданим серцем, він прийшов до твердого розуміння: потік перероджень не має ніякої сутності, як внутрішність бананового дерева.
द्वितीये त्वागते यामे सो ऽद्वितीयपराक्रमः ।
दिव्यं लेभे परं चक्षुः सर्वचक्षुष्मतां वरः ॥ ७ ॥
Коли настав другий північний час, Той, чия сила не має собі рівних, отримав найвище небесне око, він, найкращий серед усіх, хто має око.
ततस्तेन स दिव्येन परिशुद्धेन चक्षुषा ।
ददर्श निखिलं लोकम् आदर्श इव निर्मले ॥ ८ ॥
Тоді він побачив цим цілком чистим небесним оком весь світ, як у бездоганному дзеркалі.
सत्त्वानां पश्यतस्तस्य निकृष्टोत्कृष्टकर्मणाम् ।
प्रच्युतिं चोपपत्तिं च ववृधे करुणात्मता ॥ ९ ॥
Побачивши зникнення і виникнення істот, які мали добрі або погані кармічні сліди, співчуття в його серці зростало.
इमे दुष्कृतकर्माणः प्राणिनो यान्ति दुर्गतिम् ।
इमे ऽन्ये शुभकर्माणः प्रतिष्ठन्ते त्रिविष्टपे ॥ १० ॥
"Ці істоти, які вчинили погані дії, йдуть у погане існування; ці інші, які мають добрі кармічні сліди, знову виникають на небі Інди."
Мал.: कदलीगर्भनिःसारः
(Джерело зображення: Деталі)