Lección 6
6.1. La oración verbal
Esquema I: Forma verbal
p. ej. yajati = यजति = "Él (ella, ello) venera con un sacrificio", "Él (ella, ello) sacrifica"
Esquema II: Agente (kartṛ m. = कर्तृ) – Forma verbal
p. ej. rāmo yajati = रामो यजति = "Rāma venera con un sacrificio", "Rāma sacrifica"
Si se menciona el agente (kartṛ m. = कर्तृ) en una oración verbal que no está en voz pasiva, entonces el agente va en nominativo (primer caso, prathamā = प्रथमा). En cuanto al número (vacana n. = वचन), el agente y la forma verbal coinciden.
6.2. Sobre la formación de las formas verbales
Una forma verbal finita, es decir, una forma verbal con terminación personal, expresa en sánscrito lo siguiente:
- Significado (artha m. अर्थ)
- Persona y número (vacana n. = वचन) (yo, tú, él <ella, ello>, nosotros dos, vosotros dos, ellos/ellas dos, nosotros, vosotros, ellos)
- Modo de comportamiento (genus verbi):
- Parasmaipada (n. = परस्मैपद) ("forma verbal con referencia a otro"): Activo. p. ej. yajati = यजति = "Él venera con un sacrificio" (es decir, el sacerdote que realiza el sacrificio por otra persona)
- Ātmanepada (n. = आत्मनेपद) ("forma verbal con referencia a sí mismo"): Medio. p. ej. yajate = यजते = "Él venera con un sacrificio en su propio interés" (es decir, el señor del sacrificio que sacrifica por sí mismo y por su familia)
- Pasiva (karman n. = कर्मन्). p. ej. ijyate = इज्यते = "Es venerado con un sacrificio"
En muchos casos, la matiz de significado del Ātmanepada ya no es reconocible; incluso los poetas cultos a menudo utilizan el Ātmanepada sin diferencia de significado respecto al Parasmaipada. Sin embargo, en la traducción siempre hay que prestar atención precisa a si existe o no tal matiz de significado.
Los verbos que se utilizan en el Parasmaipada y Ātmanepada (en el significado específico de Ātmanepada) se denominan verbos Ubhayapada (ubhayapada n. = उभयपद = "ambas formas de palabra").
Algunos verbos se utilizan únicamente en el Parasmaipada o exclusivamente en el Ātmanepada. En estos verbos, el Ātmanepada o Parasmaipada carece de significado específico. Por ejemplo, manyate = मन्यते = "él (ella, ello) piensa" (sin significado específico de Ātmanepada).
- Modo (Modus):
- Indicativo: Forma enunciativa o afirmativa
- Optativo: Forma de deseo y forma de posibilidad
- Imperativo: Forma de mandato o orden
- Tiempo (Tempus):
- Presente: Presente
- Imperfecto
- Perfecto
- Aoristo
- Futuro: Futuro
- Condicional
Los tiempos se forman a partir de raíces temporales: raíz del presente, raíz del aoristo, raíz del perfecto, raíz del futuro.
6.3. Indicativo Presente (laṭ = लट्)
El presente es el tiempo del presente, en particular también de la duración.
El Indicativo (forma enunciativa) Presente se forma añadiendo las llamadas desinencias primarias a la raíz del presente.
Ejemplos:
| Raíz (dhātu) | Raíz del presente | 3. persona singular Indicativo Presente Parasmaipada |
|---|---|---|
| viś = विश् | viśa = विश | viśati = विशति = "él (ella, ello) entra" |
| bhū = भू | bhava = भव | bhavati = भवति = "él (ella, ello) surge" |
| nṛt = नृत् | nṛtya = नृत्य | nṛtyati = नृत्यति = "él (ella, ello) baila" |
6.4. Desinencias primarias de la tercera persona (prathama m. = प्रथम = "primera (!) persona")
| Singular (Einzahl):brekavacana n. एकवचन | Plural (Mehrzahl):brbahuvacana n. बहुवचन | |
|---|---|---|
| Parasmaipada n. परस्मैपद | -ti -ति | -nti -न्ति |
| Ātmanepada n. आत्मनेपद | -te -ते | -nte -न्ते |
Ejemplo yaj = यज् = "honrar con un sacrificio", "sacrificar":
Tema de presente: yaja = यज
3. sg. P. yajati = यजति
3. pl. P. yajanti = यजन्ति
3. sg. Ā. yajate = यजते
3. pl. Ā. yajante = यजन्ते
6.5. Formación del tema de presente
6.5.1. Verbos de la 6ª clase de presente (tudādi = तुदादि = "tud, etc.")
Tema de presente = raíz en grado reducido (en el que se presenta) + a-
| Raíz (dhātu m.) धातु | Tema de presente |
|---|---|
| viś विश् | viśa- विश- |
| sṛj सृज् | sṛja- सृज- |
6.5.2. Verbos de la 1ª clase de presente (bhvādi / bhūvādi = भ्वादि / भूवादि = "bhū, etc.")
| Tema de presente = raíz en grado pleno (raramente en grado alargado) + a- | |||
|---|---|---|---|
| Raíz (dhātu m.) धातु | Grado pleno | Grado pleno ante a- | Tema de presente |
| bhū भू | bho भो | bhav भव् | bhava- भव- |
| nī नी | ne ने | nay नय् | naya- नय- |
| smṛ स्मृ | smar स्मर् | smar स्मर् | smara- स्मर- |
| yaj यज् | yaj यज् | yaj यज् | yaja- यज- |
| nind निन्द् | nind निन्द् | nind निन्द् | ninda- निन्द- |
6.5.2.1. Sandhi de palabras con e y o
Ante vocales, en el interior de la palabra e se sustituye por ay, y o por av.
6.5.2.2. Gradación fonética (Ablaut)
| Grado profundo:brGrado de pérdida | Grado alto:brGrado completo:brGuṇa m. गुण | Grado alargado:brVṛddhi f. वृद्धि |
|---|---|---|
| ø | a | ā |
| i / ī | e | ai |
| u / ū | o | au |
| ṛ / ṝ | ar | ār |
| ḷ | al | āl |
6.5.3. Verbos de la 4ª clase de presente (divādi = दिवादि = "div, etc.")
Tema de presente = Raíz en grado profundo (en el que se presenta) + ya-
| Raíz (dhātu m.) धातु | Tema de presente |
|---|---|
| nṛt नृत् | nṛtya- नृत्य- |
| muh मुह् | muhya- मुह्य- |
| yudh युध् | yudhya- युध्य- |
| man मन् | manya- मन्य- |
6.5.4. Vocal temática, clases temáticas de presente
La a en los sufijos de formación del tema de las clases de presente se denomina vocal temática. Las clases de presente con a en el sufijo de formación del tema se denominan por ello "clases temáticas de presente".
6.6. Sánscrito hablado: Otras preguntas (praśna m. = प्रश्न)
N. N. kiṃ karoti? = N.N. किं करोति = "¿Qué hace N. N.?"
N. N. (plural) kiṃ kurvanti? = N.N. किं कुर्वन्ति = "¿Qué hacen los N.N.?"
(karoti, kurvanti de kṛ = कृ 8 U: "hacer, realizar")
kiṃ kuśalam? = किं कुशलम् = "¿Va todo bien?, ¿Cómo está usted?"
Respuesta: sarvathā kuśalam = सर्वथा कुशलम् = "(Me va) bien en todos los aspectos."
6.7. Lista de palabras
En sánscrito, los verbos se presentan en la forma de raíz. El número después de la raíz indica la clase conjugacional.
P: La raíz es solo Parasmaipada
Ā: La raíz es solo Ātmanepada
U: Ubhayapada ("ambas formas verbales"): La raíz se utiliza tanto en Parasmaipada como en Ātmanepada.
(): Entre paréntesis se indica la 3ª persona singular del presente de indicativo (laṭ).
Aprenda las siguientes palabras:
yaj 1 U (yajati) यज् यजति : honrar con una ofrenda, sacrificar
bhū 1 P (bhavati) भू भवति : llegar a ser, surgir, existir
smṛ 1 P (smarati) स्मृ स्मरति : hacer presente, recordar
nṛt 4 P (nṛtyati) नृत् नृत्यति : bailar
nī 1 U (nayati) नी नयति : guiar
man 4 Ā (manyate) मन् मन्यते : pensar
muh 4 P (muhyati) मुह् मुह्यति : estar confundido
yudh 4 Ā (yudhyate) युध् युध्यते : luchar
viś 6 P (viśati) विश् विशति : entrar
sṛj 6 P (sṛjati) सृज् सृजति : soltar, liberar, emanar
6.8. Ejercicio
A) Forme oraciones verbales utilizando las raíces indicadas entre paréntesis mediante la inserción adecuada:
- brāhmaṇas ... (yaj, nṛt, viś, man, yudh, nī, muh)
ब्राह्मणस् ... यज्, नृत्, विश्, मन्, युध्, नी, मुह् - devas ... (nṛt, yudh, smṛ, sṛj)
देवस् ... नृत्, युध्, स्मृ, सृज् - kavis ... (man, smṛ, viś)
कविस् ... मन्, स्मृ, विश् - dhenus ... (viś, bhū)
धेनुस् ... विश्, भू
B) Transforme las oraciones formadas en el ejercicio A al plural.
C) Traduzca al sánscrito:
- Él venera con un sacrificio. (El sacerdote sacrificante para un señor del sacrificio)
- Śiva danza.
- Rāma guía.
- Los śūdras están confundidos.
- Las mujeres kṣatriyas entran.
- EL SEÑOR deja emanar.
- El kṣatriya venera con un sacrificio. (como señor del sacrificio)
- Las mujeres śūdra danzan.
- Los kṣatriyas luchan.
- Los hombres sagrados guían.
- Ellos recuerdan.
- ¿Quién (fem.) danza?
- La brahmán (mencionada) danza.
Śivo nṛtyati = शिवो नृत्यति
Śiva Naṭarāja (नटराज), Kadavul Hindu Temple, Kauai, Hawaii
(Fuente de la imagen: Wikipedia, CC-BY-SA 2.5)
6.9. Ejercicio de repaso
A) Ejercicio de inserción: Forme preguntas, a las cuales las oraciones que forme después de los siguientes ejercicios de inserción sean la respuesta:
- devas ... (īśvara, nṛt, sṛj, agni, indra)
देवस् ... ईश्वर, नृत्, सृज्, अग्नि, इन्द्र - (dvija, sādhu, kavi) ... brāhmaṇaḥ
द्विज, साधु, कवि ... ब्राह्मणः - (śruti) ... vedaḥ
श्रुति ... वेदः - (veda) ... śrutiḥ
वेद ... श्रुतिः - (brāhmaṇa, guru) ... yajanti
ब्राह्मण, गुरु ... यजन्ति - (devī) ... indrāṇī
देवी ... इन्द्राणी - (śūdra, śūdrā, devī) ... nṛtyanti
शूद्र, शूद्रा, देवी ... नृत्यन्ति - (kṣatriya) ... yudhyante
क्षत्रिय ... युध्यन्ते - (brāhmaṇa, brāhmaṇī) ... viśanti
ब्राह्मण, ब्राह्मणी ... विशन्ति - (guru) ... candrakīrtiḥ
गुरु ... चन्द्रकीर्तिः - (sādhu) ... rāmaḥ
साधु ... रामः
B) Ponga en plural:
- brāhmaṇo yajati. = ब्राह्मणो यजति
- kaiṣā. = कैषा
- kṣatriyo yajate. = क्षत्रियो यजते
- sādhvī smarati. = साध्वी स्मरति
- vaiśyā muhyati. = वैश्या मुह्यति
- sṛjati. = सृजति
- devī manyate. = देवी मन्यते
- gururviśati. = गुरुर्विशति
- ko 'yam. = को ऽयम्
- iyaṃ devī nṛtyati. = इयं देवी नृत्यति
- eṣa devo yudhyate. = एष देवो युध्यते
- sa sṛjati. = स सृजति
- paśurdhenuḥ. = पशुर्धेनुः
- keyam. = केयम्
C) Forme das Ātmanepada zu:
- rāmo yajati. = रामो यजति
- kṣatriyā nayanti. = क्षत्रिया नयन्ति
D) Forme das Femininum zu:
- śūdro nayati. = शूद्रो नयति
- sādhurviśati. = साधुर्विशति
- brāhmaṇaḥ smarati. = ब्राह्मणः स्मरति
- kṣatriyo yudhyate. = क्षत्रियो युध्यते
- devo guruḥ. = देवो गुरुः
E) Traduzca:
- devatānnapūrṇā. = देवतान्नपूर्णा
- śūdretarā. = शूद्रेतरा
- vaiśyastulādhāraḥ. = वैश्यस्तुलाधारः
- kavirmāghaḥ. = कविर्माघः
- devyumā. = देव्युमा
- śrutirvedaḥ. = श्रुतिर्वेदः
- dhenurviśati. = धेनुर्विशति
- guruścaitanyaḥ. = गुरुश्चैतन्यः
- devīndrāṇī. = देवीन्द्राणी
- sādhurguruḥ. = साधुर्गुरुः
- gururyajate. = गुरुर्यजते
F) Traduzca al sánscrito:
- Rāma ofrece (como señor del sacrificio).
- Durgā es una diosa.
- Mīnākṣī es una diosa.
Mīnākṣī (मीनाक्षी), Templo Mīnākṣī, Madurai, Tamil Nadu
(Fuente de la imagen: Wikipedia, dominio público)
- Ellos están confundidos.
- Rāma es un hombre sagrado.
- ¿Quién es el SEÑOR?
- Indra es el SEÑOR.
- Los animales de utilidad entran.
- Viṣṇu deja emanar = Viṣṇu crea.
- Los dos veces nacidos son buenos.
- El conocimiento triple es el Sāmaveda, el Ṛgveda y el Yajurveda. (2 posibilidades)
- Esta diosa es buena.
- Los cinco "suplicios" son: ignorancia, ilusión del yo, pasión (amor), odio y apego al cuerpo. (2 posibilidades)
- Los "estados de morada de Brahman" son: benevolencia amable, compasión, alegría compartida y ecuanimidad. (2 posibilidades)
- Estos brahmanes ofrecen en nombre de otros.
- Brahmanas, Kṣatriyas y Vaśyas son dos veces nacidos. (2 posibilidades)
- Las ciencias (para un príncipe) son: filosofía, el conocimiento triple (de los Vedas), economía y política. (2 posibilidades)
- ¿Está usted bien?
- (Me va) en todos los aspectos bien.