पाठ २०
२०.१. स्वामिव्ययविसंज्ञा = ⟪बहुव्रीहि⟫ पुं.
चित्र: ⟪बहुव्रीहिः⟫ ⟪पुरुषः⟫
जोधपुर = ⟪जोधपुर⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)
⟪बहुव्रीहिः⟫ = ⟪बहवो⟫ ⟪व्रीहयो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "जिसके पास बहुत चावल हैं"
एक स्वामिव्ययविसंज्ञा, तत्पुरुष से भिन्न रूप में, अपने अंगों द्वारा व्यक्त किए गए कुछ अन्य को दर्शाती है: जबकि ⟪बालपुत्रः⟫ एक तत्पुरुष के रूप में "एक युव पुत्र" अर्थ रखता है, अर्थात वह जो संयुक्त शब्द के अंतिम अंग (⟪पुत्र⟫) द्वारा व्यक्त किया जाता है, ⟪बालपुत्रः⟫ एक स्वामिव्ययविसंज्ञा के रूप में "जिसका पुत्र युवा है" अर्थ रखता है, यानी दर्शित व्यक्ति न तो पुत्र (⟪पुत्र⟫) है और न ही अवश्य युवा (⟪बाल⟫), बल्कि एक युवक पुत्र से भिन्न व्यक्ति, अर्थात उसका पिता।
स्वामिव्ययविसंज्ञाएँ प्रारंभ में विशेषण होते हैं, जिन्हें संज्ञा के रूप में भी उपयोग किया जा सकता है। इसलिए एक स्वामिव्ययविसंज्ञा का व्याकरणिक लिंग उस पर निर्भर करता है जिसकी ओर स्वामिव्ययविसंज्ञा संदर्भित होती है, और अंतिम संयुक्त शब्द के अंग के लिंग पर नहीं।
एक स्वामिव्ययविसंज्ञा के विश्लेषण का आरेख:
१. पूर्व अंग अधिकांशतः सम्प्रदानिक (⟪प्रथमा⟫) एकवचन, द्विवचन या बहुवचन में -- २. उत्तर अंग सम्प्रदानिक एकवचन, द्विवचन या बहुवचन में -- संबंधी सर्वनाम किसी अन्य विभक्ति में (अधिकांशतः सम्प्रदानिक - ⟪षष्ठी⟫) और समग्र स्वामिव्ययविसंज्ञा के लिंग व वचन में -- संकेतक सर्वनाम समग्र स्वामिव्ययविसंज्ञा के वचन, विभक्ति और लिंग में।
उदाहरण:
⟪गतपापः⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "जिसका बुरा गया" = "जो पापों से मुक्त है"
कारक. एकवचन ⟪गतपापम्⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तम्⟫
करण. एकवचन ⟪गतपापेन⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तेन⟫
सम्प्रदानिक. एकवचन ⟪गतपापस्य⟫ = ⟪गतं⟫ ⟪पापं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तस्य⟫
सम्प्रदानिक. बहुवचन ⟪गतपापाः⟫ = ⟪गतानि⟫ ⟪पापानि⟫ ye⟪षां⟫ ⟪ते⟫
आदि।
⟪अस्तमोहा⟫ = ⟪अस्तो⟫ ⟪मोहो⟫ ⟪यया⟫ ⟪सा⟫ = "एक (महिला) जिसने मोह को त्याग दिया है"
⟪प्राप्तोदको⟫ ⟪ग्रामः⟫ = ⟪प्राप्तमुदकं⟫ ⟪यं⟫ s ⟪ग्रामः⟫ = "एक गाँव जिसके पास पानी आ गया है" = "जो बाढ़ के खतरे में है"
⟪पुण्यवत्पुत्रः⟫ एक स्वामिव्ययविसंज्ञा के रूप में = ⟪पुण्यवान्पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫, या: ⟪पुण्यवन्तः⟫ ⟪पुत्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "जिसका पुत्र पुण्य रखता है" या: "जिसके पुत्रों के पास पुण्य है"
पूर्व अंग और उत्तर अंग के बीच का संबंध एक स्वामिव्ययविसंज्ञा में हो सकता है:
- विशेषणवाचक
- समानाधिकरणवाचक
- विभक्तिकारक
- क्रियावाचक
तत्पुरुष की तरह, अधिक विशिष्ट अंग अधिकांशतः दूसरे स्थान पर होता है।
पारंपरिक रूप से हम अलग-अलग करते हैं:
⟪समानाधिकरणबहुव्रीहिः⟫ : ⟪विग्रहवाक्य⟫ में पूर्व अंग और उत्तर अंग समान विभक्ति में होते हैं
⟪व्यधिकरणबहुव्रीहिः⟫ : ⟪विग्रहवाक्य⟫ में पूर्व अंग और उत्तर अंग भिन्न विभक्तियों में होते हैं
२०.२. विशेषणवाचक पूर्व अंग वाले स्वामिव्ययविसंज्ञा
आरेख:
विशेषण -- संज्ञा
उदाहरण:
⟪गुणवत्पुत्रो⟫ ⟪ब्राह्मणः⟫ = ⟪गुणवान्पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪स⟫ ⟪ब्राह्मणः⟫ = "एक ब्राह्मण जिसका पुत्र / पुत्रों के पास अच्छे गुण हैं"
विशेष रूप से अक्सर -- तत्पुरुष में दुर्लभ -- गुणवाचक विशेषण (PPP) द्वारा की जाने वाली विशेषण निर्धारण होती है। समाधान के दौरान संबंध सर्वनाम आमतौर पर करण विभक्ति में होता है (⟪तृतीया⟫) (दुर्लभ रूप से सम्प्रदान / ⟪षष्ठी⟫)।
मूल नियम:
- PPP - संज्ञा = ज्यादातर बहुव्रीहि
- संज्ञा -- PPP = ज्यादातर तत्पुरुष
उदाहरण:
⟪कृतफल⟫ ⟪३⟫ = ⟪कृतं⟫ ⟪फलं⟫ ye⟪न⟫ ⟪सः⟫ ⟪।⟫ ⟪यया⟫ ⟪सा⟫ ⟪।⟫ ye⟪न⟫ ⟪तत्⟫ = "एक / एक / एक, जिसने परिणाम उत्पन्न किया है, कोई व्यक्ति / कुछ प्रभावी"
20.3. समासिक पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि
आरेख:
संज्ञा -- संज्ञा
उदाहरण:
⟪शूरपुत्रो⟫ ⟪नरः⟫ = ⟪शूरा⟫ ⟪एव⟫ ⟪पुत्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪स⟫ ⟪नरः⟫ = "एक पुरुष, जिसके पुत्र वीर हैं"
⟪तदन्त⟫ ⟪३⟫ = ⟪सो⟫ ⟪ऽन्तो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ ⟪।⟫ ⟪यस्याः⟫ ⟪सा⟫ ⟪।⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तत्⟫ = "जिसका अंत यह है" = "इसके साथ समाप्त होने वाला"
समासिक पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि, जिनके उत्तर अंग ⟪आदि⟫ ⟪।⟫ ⟪आदिक⟫ ⟪।⟫ ⟪आद्य⟫ "प्रथम, आदि" हैं, बहुत महत्वपूर्ण हैं; दुर्लभ रूप से ⟪प्रभृति⟫ "आदि"। ऐसे समास "इत्यादि" के अनुरूप होते हैं:
उदाहरण:
⟪देवा⟫ ⟪इन्द्रादयः⟫ = ⟪इन्द्र⟫ ⟪आदिर्येषां⟫ ⟪ते⟫ ⟪देवाः⟫ = "देवता, जिनका आदि इंद्र है" = "देवता इंद्र इत्यादि" = "इंद्र और अन्य देवता"
"केवल" के अभिव्यक्ति के लिए, आप ⟪मात्रा⟫ f. "मापन, सीमा" को उत्तर अंग के रूप में उपयोग करके बहुव्रीहि का प्रयोग कर सकते हैं:**
उदाहरण:
⟪शब्दमात्रम्⟫ = ⟪शब्दो⟫ ⟪मात्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तत्⟫ = "जिसका मापन एक शब्द है" = "केवल एक शब्द"
⟪मात्र⟫ एक PPP के बाद "जैसे ही" के रूप में अनुवाद किया जाना चाहिए:
उदाहरण:
⟪जातमात्रं⟫ ⟪शत्रुं⟫ ⟪घ्नन्ति⟫ = ⟪जातं⟫ ⟪मात्रा⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪तं⟫ ⟪शत्रुं⟫ ⟪घ्नन्ति⟫ = "वे एक शत्रु को मारते हैं, जिसका मापन उत्पत्ति है" = "वे शत्रु को मारते हैं, जैसे ही वह उत्पन्न होता है"
चित्र: ⟪देवा⟫ ⟪यीश्वादयः⟫
यीशु और अन्य देवता, अहमदाबाद
(चित्र स्रोत: विवरण)
20.4. कासिक पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि
यानी, ऐसे बहुव्रीहि जिनका पूर्व अंग नominative (⟪प्रथमा⟫) के बजाय कोई अन्य विभक्ति दर्शाता है।
उदाहरण:
⟪देवरूपा⟫ = ⟪देवस्यैव⟫ ⟪रूपं⟫ ⟪यस्याः⟫ ⟪सा⟫ = "एक (महिला), जिसका आकार एक देवता का है" "दैवीय रूप वाली एक महिला"
संरचना के अंगों की क्रमबद्धता के सामान्य नियम का अपवाद:
कासिक अंग दूसरे स्थान पर होता है, जब यह एक शरीर के अंग (विशेष रूप से हाथ) को दर्शाता है:
उदाहरण:
⟪दण्डहस्तः⟫ = ⟪दण्डो⟫ ⟪हस्ते⟫ (लो. एक.) ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "एक, जिसके हाथ में एक लाठी है" = "एक, जो अपने हाथ में लाठी लिए हुए है।"
चित्र: ⟪इन्द्रो⟫ ⟪वज्रपाणिः⟫
सीयरेप (ក្រុងសៀមរាប), कंबोडिया, 9वीं शताब्दी ईस्वी
(चित्र स्रोत: विवरण)
20.5. क्रियाविशेषक पूर्व अंग वाले बहुव्रीहि
पूर्व अंग में एक क्रियाविशेषण, उपसर्ग, पूर्वनिपात या कोई अन्य अव्यय होता है; ऐसे समास आमतौर पर ⟪नित्यसमास⟫ होते हैं।
उदाहरण:
⟪अपुत्रो⟫ ⟪नरः⟫ = ⟪पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪नास्ति⟫ ⟪स⟫ ⟪नरः⟫ = "एक ऐसा पुरुष जिसका पुत्र नहीं है" = "निःसुत पुरुष"
⟪दुर्बल⟫ ⟪३⟫ = "जिसकी शक्ति बुरी है" = "दुर्बल, कमज़ोर"
⟪सह⟫ "के साथ" बहुव्रीहि के पूर्वपद में अक्सर ⟪स⟫ से प्रतिस्थापित होता है।
उदाहरण:
⟪सपुत्रः⟫ = ⟪सहपुत्रः⟫ = ⟪पुत्रेण⟫ ⟪सहितः⟫ ⟪।⟫ ⟪पुत्रेण⟫ ⟪सह्⟫ = "पुत्र वाले", "पुत्र से सहित"
चित्र: ⟪सपुत्रा⟫
मध्य प्रदेश
(चित्र स्रोत: विवरण)
२०.६. बहुव्रीहि के उत्तरपद का विभक्तिरूप
बहुव्रीहि का उत्तरपद अपने मूल लिंग से स्वतंत्र रूप से बहुलैंगिक विशेषण के रूप में विभक्तिरूप प्राप्त करता है। अतः यदि समास में उत्तरपद का मूल लिंग भिन्न हो, तो यह बहुव्रीहि होना चाहिए (यदि वह समधाद्वन्द्वा (नपुंसकलिंग एकवचन) न हो)।
विशेषण बनने पर
- -ā-प्रत्यय वाले शब्द पुल्लिंग और नपुंसकलिंग में -a-प्रत्यय वाले शब्द बन जाते हैं
- -a-प्रत्यय वाले शब्द (पु., न.) अपना स्त्रीलिंग -ā या -ī पर बनाते हैं
- -ī-प्रत्यय वाले शब्द (स्त्री.) को बहुव्रीहि के अंत में -ka, -kā, -ka (नपु.) प्रत्यय स्वीकार करना होगा; अन्य कई बहुव्रीहि भी इस प्रत्यय को स्वीकार या ग्रहण करते हैं
२०.७. बहुव्रीहि के प्रकारों का एक अन्य वर्गीकरण
यहाँ उदाहरण बाद के अभ्यास के लिए दिए गए हैं, कुछ के लिए अभी तक आवश्यक व्याकरण और शब्दावली नहीं discussed की गई है
१. विशेषणकारक शब्द पूर्वपद में -- विशिष्ट शब्द उत्तरपद में: ⟪स्थिरचित्तः⟫ = ⟪स्थिरं⟫ ⟪चित्तं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
२. अव्यय पूर्वपद में: ⟪उच्चैःश्रवस्⟫
३. तुलना पूर्वपद में: ⟪कुशाग्रधीः⟫ = ⟪कुशाग्र⟫ ⟪इव⟫ ⟪धीर्यस्य⟫ ⟪सः⟫
४. निहित तुलना: ⟪उष्ट्रमुखः⟫ = ⟪उष्ट्रस्य⟫ ⟪मुखमिव⟫ ⟪मुखं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ = "ऊंट के मुँह वाला" = जिसका मुख ऊंट के समान है
५. लगभग संख्या में उत्तरपद के रूप में क्रमांकक: ⟪उपसशाः⟫ = ⟪दशानां⟫ ⟪समीपे⟫ ⟪ये⟫ ⟪सन्ति⟫ ⟪ते⟫ = "लगभग दस"
६. दोनों पद क्रमांकक हैं: ⟪एकद्वाः⟫ = ⟪एको⟫ ⟪वा⟫ ⟪द्वौ⟫ ⟪वा⟫ = "एक या दो"
७. पूर्वपद में sa-/saha- के साथ: ⟪सपुत्रः⟫ ⟪।⟫ ⟪सहपुत्रः⟫
८. पूर्वपद में sa- (= ⟪समान⟫) के साथ: ⟪सजनपदः⟫ = ⟪समानो⟫ ⟪जनपदो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
९. ⟪नञ्बहुव्रीहिः⟫ = a-/an- पूर्वपद में के साथ: ⟪अपुत्रः⟫ = ⟪न⟫ ⟪विद्यते⟫ ⟪पुत्रो⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪अनङ्गः⟫ = ⟪न⟫ ⟪विद्यते⟫ ⟪अङ्गं⟫ ⟪यस्य⟫ ⟪सः⟫
१०. पूर्वपद में सन्धि और अन्य के साथ: ⟪प्रवातः⟫ =⟪प्रकृष्टो⟫ ⟪वातो⟫ ⟪यस्मिन्⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪निर्धनः⟫ = ⟪निर्गतं⟫ ⟪धनं⟫ ⟪यस्मात्सः⟫ ; ⟪सुबुद्धिः⟫ = ⟪सुष्ठु⟫ ⟪बुद्धिर्यस्य⟫ ⟪सः⟫ ; ⟪दुर्बुद्धिः⟫ = ⟪दुष्टा⟫ ⟪बुद्धिर्यस्य⟫ ⟪सः⟫
११. दिशा सूचक शब्द उप-दिशाओं को दर्शाने के लिए: ⟪पुर्वोत्तरा⟫ "उत्तर-पूर्व"
१२. कृदंत पूर्वपद के रूप में: ⟪कृतकटः⟫ = ⟪कृतः⟫ ⟪कटो⟫ ⟪येन⟫ ⟪सः⟫
१३. और अन्य
चित्र: ⟪कृतकटा⟫
चेन्नई = சென்னை
(चित्र स्रोत: विवरण)
२०.८. बहुव्रीहि और सम्बन्धवाक्य का संबंध
यद्यपि प्रत्येक बहुव्रीहि को सम्बन्धवाक्य द्वारा विघटित किया जा सकता है, किंतु प्रत्येक सम्बन्धवाक्य को बहुव्रीहि द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। हर्मान् जॉर्ग यकोबी (१८५० - १९३७), जिन्होंने दोनों के संबंध का निकटता से अध्ययन किया है (समास और उपवाक्य, १८९७), लिखते हैं:
"यदि जर्मन या किसी अन्य आधुनिक भाषा से संस्कृत में अनुवाद किया जाता है, तो सभी उपवाक्यों को समास द्वारा व्यक्त नहीं किए जा सकते, केवल विस्तारकारी और वर्णनात्मक उपवाक्यों को ही; किंतु जो उपवाक्य अवधारणात्मक रूप से आवश्यक या महत्वपूर्ण निर्देशन प्रदान करते हैं, वे संस्कृत में भी संबंधी वाक्य के रूप में प्रकट होते हैं।"
चित्र: हरमान जाकोबी
(चित्र स्रोत: विवरण)
यह सत्य हो सकता है। हालाँकि, फिर भारतीय लोग उस बहुत कुछ को विस्तारकारी और वर्णनात्मक मानते हैं, जिसे हम "अवधारणात्मक रूप से आवश्यक या महत्वपूर्ण" मानते।
20.9. शब्दावली सूची
⟪वा⟫ : या
⟪आश्रम⟫ पुं., नपुं.: एकांतवास, जीवन अवस्था, जीवन काल (अर्थात ⟪ब्रह्मचरिन्⟫, ⟪गृहस्थ⟫, ⟪वनप्रस्थ⟫ और संभवतः ⟪सन्न्यासिन्⟫ के रूप में; देखें बाशम, आश्चर्य पृष्ठ 159f.)
चित्र: ⟪आश्रमः⟫
ऋषिकेश = ⟪ऋषिकेश⟫. "यह वास्तव में ऋषिकेश के आश्रम का एक हिस्सा है जहाँ बीटल्स ठहरे थे। यह विशिष्ट भाग तब मौजूद नहीं था जब वे वहाँ थे, लेकिन यह वास्तव में अच्छा लगता है।"
(चित्र स्रोत: विवरण)
⟪कर⟫ ⟪३⟫ स्त्री. ⟪करी⟫ ⟪।⟫ ⟪करा⟫ : करने वाली, बनाने वाली, प्रभावित करने वाली
⟪कर⟫ पुं.: हाथ (⟪कृ⟫ 8 से)
⟪कर⟫ पुं.: कर, प्रत्युपहार, कर (⟪कृ⟫ से नहीं, बल्कि संभवतः तमिल - தமிழ् से ऋण शब्द)
⟪क्रिया⟫ स्त्री.: कर्म, पवित्र कर्म, यज्ञ कर्म, अनुष्ठान (⟪कृ⟫ 8 से)
⟪अधि⟫ पूर्व उपसर्ग: ऊपर, पर, प्राप्त, संबंधित
⟪गम्⟫ +⟪अधि⟫ 1 प. ⟪अधिगच्छति⟫ : मिलना, पहुँचना, प्राप्त करना
⟪तनूकृ⟫ 8 उ. ⟪तनूकरोति⟫ : कम करना, कमजोर करना
⟪दायक⟫ ⟪३⟫ स्त्री.: ⟪दायिका⟫ : देने वाली, दान करने वाली
⟪नृप⟫ पुं.: "पुरुषों का रक्षक" = राजा
⟪प्रणिधान⟫ नपुं.: प्रयोग, प्रयास, विरोध में ध्यान, सेवाभाव, चिंतन, व्रत
⟪बाधना⟫ स्त्री.: संकट, कष्ट, पीड़ा
⟪भार्या⟫ स्त्री.: "जिसका रक्षण किया जाए" = पत्नी
⟪भावना⟫ स्त्री.: ध्यानमय प्रसार (⟪भू⟫ कारक के लिए)
⟪मही⟫ स्त्री.: पृथ्वी, भूमि
⟪लक्षण⟫ नपुं.: लक्षण, चिह्न, गुण
⟪विप्र⟫ पुं.: "कंपित होने वाला" = कवि, गायक, यजुक, ब्राह्मण
⟪विषय⟫ पुं.: क्षेत्र, विभाग, वस्तु, इंद्रिय विषय
⟪अपवर्ग⟫ पुं.: अंत, मोक्ष
⟪नि⟫ पूर्व उपसर्ग: नीचे, निचला, अंदर, पीछे
⟪वृत्⟫ + ⟪नि⟫ 1 आ. ⟪निवर्तते⟫ : मुड़ना, वापस आना
⟪सद्⟫ 1 प. ⟪सीदति⟫ (!) कर्म. ⟪सद्यते⟫ कृदं. ⟪सन्न⟫ : बैठना, निवास करना
⟪सद्⟫ + ⟪प्र⟫ 1 प. ⟪प्रसीदति⟫ : बैठना, स्थापित होना (अभिधायक अर्थ में) = शांत, प्रसन्न, हंसमुख होना; किसी पर (कारक ⟪षष्ठी⟫) कृपा करना
⟪समाधि⟫ पुं.: आंतरिक एकाग्रता, उच्चतम ध्यान, ध्यानात्मक "निमज्जन"
⟪स्वाध्याय⟫ पुं.: "आत्म-अध्ययन", पाठ (विशेष रूप से वेद का), वेदाध्ययन
⟪परलौकिक⟫ ⟪३⟫ : परलोक संबंधी, पारलौकिक
⟪तनु⟫ ⟪३⟫ : पतला
⟪मध्य⟫ ⟪३⟫ : मध्यम; नपुं. मध्य
⟪पृथु⟫ ⟪३⟫ (⟪पृथ्वी⟫) : व्यापक, चौड़ा, बड़ा
⟪श्रोणि⟫ ⟪।⟫ ⟪श्रोणी⟫ स्त्री.: कूल्हा
⟪रक्त⟫ ⟪३⟫ : रंगा हुआ, लाल
⟪ओष्ठ⟫ पुं.: ओठ
⟪असित⟫ ⟪३⟫ : गहरा, काला
⟪ईक्ष्⟫ 1 आ. ⟪ईक्षते⟫ कर्म. ⟪ईक्ष्यते⟫ कृदं. ⟪ईक्षित⟫ : देखना
⟪नम्⟫ 1 प. ⟪नमति⟫ कर्म. ⟪नम्यते⟫ कृदं. ⟪नत⟫ : झुकना
⟪उद्⟫ पूर्व उपसर्ग: ऊपर, ऊपर की ओर, बाहर, से, निष्कासित
⟪नाभि⟫ स्त्री.: नाभि
⟪वपुस्⟫ n.: सुंदरता, आकृति शरीर (विसर्जन के लिए बाद में देखें)
⟪स्त्री⟫ f.: महिला
⟪स्तन⟫ m.: वक्षःस्थल
⟪दरैद्र⟫ ⟪३⟫ : भुजा
⟪ऋध्⟫ ५ प ⟪ऋध्नोति⟫ कर्मणि. ⟪ऋध्यते⟫ कृदंत पारिपद्य ऋद्ध⟫ : समृद्ध होना
⟪ऋध्⟫ + ⟪सम्⟫ : समृद्ध होना; कृदंत पारिपद्य: सफल, धनी
⟪विचित्र⟫ ⟪३⟫ : रंगीन, विविध, सुंदर, अद्भुत, अजीब
⟪विधि⟫ m.(!): व्यवस्था, विधि, नियम; सृष्टि, भाग्य
⟪चेष्ट्⟫ १ आ. ⟪चेष्टते⟫ कर्मणि. ⟪चेष्ट्यते⟫ कृदंत पारिपद्य चेष्टित⟫ : स्वयं को गति देना
20.10. अभ्यास १
निम्नलिखित समासों को बहुव्रीहि और/या द्वन्द्व और/या तत्पुरुष के रूप में उन सभी संभव तरीकों से संधि-विच्छेद करें जो आपको संस्कृत में संभव लगते हैं (अपवाद: क्रियाविशेषण पूर्व पद वाले समास)। इन विभिन्न रूपों में संधि-विच्छेद किए गए समासों का जर्मन भाषा में अनुवाद करें, समग्र समास के लिए लिंग, विभक्ति और वचन का उल्लेख करें।
- ⟪इन्द्रशत्रवः⟫
- ⟪दुष्कुलायाः⟫
- ⟪जातिमात्रस्य⟫
- ⟪प्राप्तोदकाः⟫
- ⟪सुनीतिभिः⟫
- ⟪मृतपुत्रः⟫
- ⟪गतपुण्येन⟫
- ⟪आर्यरूपम्⟫
- ⟪मुक्तासनया⟫
- ⟪तद्रूपः⟫
- ⟪कृतफलानाम्⟫
- ⟪व्याघ्रबलाः⟫
- ⟪प्राप्तकाला⟫
- ⟪शूरपुत्राम्⟫
- ⟪कृताभिषेकः⟫
- ⟪शूरबलान्⟫
- ⟪वीतमोहः⟫
- ⟪द्ण्डहस्तस्य⟫
- ⟪गतमात्रम्⟫
- ⟪इन्द्रपुत्रा⟫
- ⟪तद्गुणाः⟫
- ⟪उपल्ब्धसुखैः⟫
- ⟪प्राप्तप्रभावः⟫
- ⟪तन्मात्राणि⟫
- ⟪प्रभूतरूपा⟫
- ⟪कृतोपनयनाः⟫
- ⟪विगतनयनम्⟫
- ⟪बुद्धमार्गेण⟫
- ⟪विजयफलान्⟫
- ⟪दुर्गमः⟫
- ⟪समयकारः⟫
- ⟪सम्पन्नरूपाम्⟫
- ⟪रूपसम्पन्नाम्⟫
- ⟪अपुण्यानाम्⟫
- ⟪मृतगृहाणि⟫
- ⟪अजनस्य⟫
- ⟪तद्देवतैः⟫
- ⟪जातपुत्राः⟫
- ⟪दुरन्ताभिः⟫
- ⟪भूतसर्गेण⟫
- ⟪मतिदर्शनम्⟫
- ⟪मुक्तहस्ता⟫
- ⟪तदन्तः⟫
- ⟪जातिमात्रम्⟫
- ⟪तज्जयेन⟫
- ⟪लब्धधनानाम्⟫
- ⟪सुदर्शः⟫
- ⟪सकारणः⟫
- ⟪तनादयः⟫
- ⟪जातमात्राम्⟫
- ⟪दुर्जातयः⟫
- ⟪हतपुत्रः⟫
- ⟪दुरासितम्⟫
- ⟪इष्टदेवतया⟫
- ⟪कृतपुण्याभिः⟫
- ⟪श्रुत्युदितम्⟫
- ⟪गतपापैः⟫
- ⟪जितारिणा⟫
- ⟪जातकोपा⟫
- ⟪जातिधर्मः⟫
- ⟪तत्प्रभृतयः⟫
- ⟪सुदुर्जयः⟫
- ⟪जितक्रोधेन⟫
- ⟪दुरुपदेशम्⟫
- ⟪लब्धलाभा⟫
- ⟪बुद्धदासः⟫
- ⟪मुक्तबुद्धिः⟫
- ⟪यज्ञकालम्⟫
- ⟪जितशत्रून्⟫
- ⟪शत्रुजितान्⟫
- ⟪तत्फलः⟫
- ⟪सुगुणा⟫
- ⟪जातक्रोधः⟫
- ⟪दृष्टमात्रः⟫
- ⟪भूतकालः⟫
- ⟪सुनेत्राः⟫
- ⟪तदादीनाम्⟫
- ⟪जातिस्मरणम्⟫
- ⟪सफलम्⟫
- ⟪अकरुणस्य⟫
- ⟪सोढदुःखाः⟫
20.11. अभ्यास २
क) संस्कृत में अनुवाद करें और समासों को संधि-विच्छेद करें:
⟪इन्द्रशत्र्वनार्या⟫ ⟪देवेन्द्रेण⟫ ⟪जीयन्ते⟫ ⟪॥१॥⟫
⟪शूरबलक्षत्रिययोधः⟫ ⟪शूरपुत्रमिच्छति⟫ ⟪॥२॥⟫
⟪सुदुर्गममार्गेण⟫ ⟪स्वर्गं⟫ ⟪गम्यते⟫ ⟪।⟫ ⟪सुगमस्तु⟫ ⟪नरकमार्गः⟫ ⟪॥३॥⟫
⟪मृतपुत्रब्राह्मणी⟫ ⟪रोदिति⟫ ⟪॥४॥⟫
⟪वीतमोहब्राह्मणः⟫ ⟪सम्पन्नरूपामपि⟫ ⟪शूद्रां⟫ ⟪न⟫ ⟪लुभ्यति⟫ ⟪॥५॥⟫
⟪सुनीतिपुत्रः⟫ ⟪प्राप्तमतिदर्शनसाधुं⟫ ⟪गच्छति⟫ ⟪॥६॥⟫
⟪प्राप्तप्रभावक्षत्रिया⟫ ⟪दृष्टमात्राञ्छत्रून्घ्नन्ति⟫ ⟪॥७॥⟫
⟪जितशत्रुयोधाः⟫ ⟪शत्रुजितान्मुञ्चन्ति⟫ ⟪॥८॥⟫
⟪कृतोपनयनबालः⟫ ⟪शिवादिदेवपूजां⟫ ⟪करोति⟫ ⟪॥९॥⟫
⟪बुद्धगता⟫ ⟪दुःखादिसत्यानि⟫ ⟪शृण्वन्ति⟫ ⟪॥१०॥⟫
ख) समासों का उपयोग करके संस्कृत में अनुवाद करें:
१. जिस क्षत्रिय के हाथ में दंड नहीं है, वह जनता की रक्षा नहीं करता।
२. कालिदास और अन्य कवि संस्कृत के शिक्षक हैं।
3. एक क्षत्रिय के पास हथियारों से जीवन-निर्वाह है।
4. शूद्राओं के लिए धर्म हिंसा-रहितता, सत्य, शुद्धता, शिकायत न करना, दुष्ट-भाव न रखना और धैर्य है।
20.12. अनुवाद-अभ्यास
⟪मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां⟫ ⟪सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां⟫ ⟪भावनतश्चित्तप्रसादनम्⟫ ⟪॥योगसूत्र⟫ ⟪१⟫.⟪३३॥⟫
व्याख्या: ⟪भाव्नातस्⟫ = ⟪भावना⟫ + प्रत्यय -tas, जिसका अर्थ अपादान कारक का है। अनुवाद करें: "के कारण ..." या इसी तरह के अर्थ में।
⟪तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि⟫ ⟪क्रियायोगः⟫ ⟪॥योगसूत्र⟫ ⟪२⟫.⟪१॥⟫
⟪समाधिभावनार्थः⟫ ⟪क्लेशतनूकरणार्थश्च⟫ ⟪॥योगसूत्र⟫ ⟪२⟫.⟪२॥⟫
व्याख्या: ⟪तपस्⟫ न. (विकरण बाद में): ज्वाला, गर्मी, कष्ट ; तपस्या की ज्वाला, संयम
चित्र: ⟪तपस्⟫
मुक्तिपूर्वक ज्ञान से पहले बौद्ध एक संन्यासी के रूप में, गंधार, 2./3. शताब्दी
(चित्र स्रोत: विवरण)
⟪त्रिविधदुःखात्यन्तनिवृत्तिरत्यनपुरुषार्थः⟫ ⟪॥सांख्यसूत्र⟫ ⟪१⟫.⟪१॥⟫ (सांख्य प्रणाली के लिए देखें बाशम, चमत्कार पृ. 324f.)
व्याख्या: ⟪त्रिविध⟫ ⟪३⟫ : "त्रिगुण"
न्याय प्रणाली के अनुसार मुक्ति की परिभाषा:
⟪बाधनालक्षणं⟫ ⟪दुःखम्⟫ ⟪॥न्यायसूत्र⟫ ⟪१⟫.⟪२१॥⟫
⟪तदत्यन्तविमोक्षो⟫ ⟪ऽपवर्गः⟫ ⟪॥न्यायसूत्र⟫ ⟪१⟫.⟪२२॥⟫
स्थिरवादियों का उद्धरण ⟪सर्वदर्शनसंग्रह⟫ के अनुसार :
⟪न⟫ ⟪स्वर्गो⟫ ⟪नापवर्गो⟫ ⟪वा⟫ ⟪नैवात्मा⟫ ⟪पारलौकिकः⟫ ⟪।⟫
⟪नैव⟫ ⟪वर्णाश्रमादी⟫ना⟪ं⟫ ⟪क्रियाश्च⟫ ⟪फलदायिकाः⟫ ⟪॥⟫
व्याख्या: ⟪अत्मा⟫ = एकवचन पुल्लिंग में ⟪आत्मन्⟫ m. "आत्मा, जीवात्मा ; ब्रह्मण्यतः जो एक व्यक्ति में साकार होता है"
एक ⟪सुभाषितम्⟫ :
⟪देवानां⟫ ⟪करदा⟫ ⟪विप्रा⟫
⟪विप्राणां⟫ ⟪करदा⟫ ⟪नृपाः⟫ ⟪।⟫
⟪नृपाणां⟫ ⟪करदा⟫ ⟪लोका⟫
⟪लोकानां⟫ ⟪करदा⟫ ⟪मही⟫ ⟪॥⟫
विवरण: -da एक समास के अंत में: "देने वाला"
चित्र: ⟪लोकानां⟫ ⟪करदा⟫ ⟪मही⟫
कर्नाटक
(चित्र स्रोत: विवरण)
संपत्ति संबंधों पर:
⟪भार्या⟫ ⟪पुत्रश्च⟫ ⟪दासश्च⟫
⟪त्रय⟫ ⟪एवाधनाः⟫ ⟪स्मृताः⟫ ⟪।⟫
⟪यत्ते⟫ ⟪समधिगच्छन्ति⟫
⟪यस्य⟫ ⟪ते⟫ ⟪तस्य⟫ ⟪तद्धनम्⟫ ⟪॥मनुस्मृति⟫ ⟪८⟫.⟪४१६॥⟫
व्याख्या: ⟪त्रयस्⟫ = बहुवचन पुल्लिंग में ⟪त्रि⟫ "तीन"
एक ⟪सुभाषितम्⟫ स्त्री सुंदरता पर:
⟪तनुमध्यं⟫ ⟪पृथुश्रोणि⟫
⟪रक्तौष्ठमसितेक्षणम्⟫ ⟪।⟫
⟪नतनाभि⟫ ⟪वपुः⟫ ⟪स्त्रीणां⟫
⟪कं⟫ ⟪न⟫ ⟪हन्त्युन्नतस्तनम्⟫ ⟪॥⟫
व्याख्या: सभी रूप ⟪कं⟫ और ⟪स्त्रीणाम्⟫ को छोड़कर एकवचन नपुंसकलिङ्ग में हैं और ⟪वपुस्⟫ से संबंधित हैं।
चित्र: ⟪तनुमध्यं⟫ ⟪पृथुश्रोणि⟫
सांची = ⟪सांची⟫
(चित्र स्रोत: विवरण)
एक और ⟪सुभाषितम्⟫ :
⟪सन्ति⟫ ⟪पुत्राः⟫ ⟪सुबहवो⟫
⟪दरिद्राणामनिच्छताम्⟫ ⟪।⟫
⟪नास्ति⟫ ⟪पुत्रः⟫ ⟪समृद्धानां⟫
⟪विचित्रं⟫ ⟪विधिचेष्टितम्⟫ ⟪॥⟫
व्याख्या: ⟪इच्छताम्⟫ = बहुवचन में वर्तमान काल के क्रियापद का ⟪इष्⟫ : इच्छा करने वालों का