பாடம் 23
A) பின்வரும் மூலங்கள் இணைப்பு ஒலி -i- இல்லாமல் அசங்கிலை வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன. ஒலி மாற்றங்களைக் கவனத்தில் கொண்டு அசங்கிலை வடிவத்தை உருவாக்கவும்:
- आप् — आप्तुम्
- इ — एतुम्
- गम् — गन्तुम्
- कृ — कर्तुम्
- क्रुध् — क्रोद्धुम्
- जि — जेतुम्
- दुह् — दोग्धुम्
- दिश् — देष्टुम्
- दह् — दग्धुम्
- सृज् — स्रष्टुम्
- द्विष् — द्वेष्टुम्
- नी — नेतुम्
- पद् — पत्तुम्
- पा १ — पातुम्
- पा २ — पातुम्
- भज् — भक्तुम्
- कृष् — कर्ष्टुम् / क्रष्टुम्
- सु — सोतुम्
- मन् — मन्तुम्
- मुच् — मोक्तुम्
- मृ — मर्तुम्
- यज् — यष्टुम्
- युध् — योद्धुम्
- वच् — वक्तुम्
- विश् — वेष्टुम्
- श्रु — श्रोतुम्
- प्रच्छ् — प्रष्टुम्
- सिच् — सेक्तुम्
- स्तु — स्तोतुम्
- स्था — स्थातुम्
- स्मृ — स्मर्तुम्
- हन् — हन्तुम्
- लभ् — लब्धुम्
- अद् — अत्तुम्
- दृश् — द्रष्टुम्
- पच् — पक्तुम्
- सद् — सत्तुम्
B) பின்வரும் மூலங்கள் இணைப்பு ஒலி -i- உடன் அசங்கிலை வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன. அசங்கிலை வடிவத்தை உருவாக்கவும்:
- आस् — आसितुम्
- नृत् — नर्तितुम्
- रक्ष् — रक्षितुम्
- रुद् — रोदितुम्
- वद् — वदितुम्
- वृत् — वर्तितुम्
- कुप् — कोपितुम्
D) மொழிபெயர்க்கவும் மற்றும் சமசுகிருத கலப்பெச்சுகளைப் பிரிக்கவும்:
१. नराः स्वर्गं लब्धुं देवान्यज्ञ्नैर्यष्टुमिच्छन्ति ॥१॥
ஒரு வானத்தை அடைய, மக்கள் தேவர்களைப் பூஜைகள் மூலம் வழிபட விரும்புகிறார்கள்.
२. महापुण्यं कृत्वा गतपापजनेन नरकं गन्तुं न शक्यते ॥२॥
(महत्पुण्यम् । गतं पापं यस्य तेन जनेन)
யாராவது அதிக நன்மைகளைச் செய்திருந்தால், தீமையற்ற ஒரு மனிதன் நரகத்திற்குச் செல்ல முடியாது.
३. फलवन्ति पुण्यानीति सज्जनो ऽधर्मं कर्तुं नेच्छति ॥३॥
(सञ्जनः । न धर्मम्)
நன்மைகளைச் செய்வது பலனைத் தரும் என்பதால், ஒரு நல்ல மனிதன் தவறான செயல்களைச் செய்ய விரும்ப மாட்டான்.
४. सुगतो लोकान्मोक्तुमार्यसत्यान्युपदिशति ॥४॥
உலகங்களை விடுவிக்க, புத்தர் நான்கு அரிய உண்மைகளைக் கற்பிக்கிறார்.
५. शूद्रजनो ब्राह्मणेन सहात्tuं नार्हति ॥५॥
(शूद्राणां जनः)
சூத்திரர்கள் பிராமணனுடன் கூட உண்ணக்கூடாது.
६. लोभसम्पन्ननरा नृत्यन्तीं सम्पन्नरूपदासीं द्रष्टुं गताः ॥६॥
(लोभेन सम्पन्ना नराः । सम्पन्नं रूपं यस्यास्ताम्)
ஆசையால் நிரம்பிய ஆண்கள், அழகான சேவகி நடனமாடுவதைக் காணச் சென்றனர்.
७. शूद्रया संगत्य ब्राह्मणो यष्टुं नार्हति ॥७॥
ஒரு பிராமணன் சூத்திரனுடன் பாலியல் உறவு கொண்டிருந்தால், அவர் பலி கொடுக்கக் கூடாது.
८. धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
(श्रोतुं कामो यस्याः सा । पुत्रेण सह । महन्नगरम्)
தர்மத்தைக் கேட்க விரும்பியதால், பிராமணை தனது மகனுடன் பெரிய நகருக்குச் சென்று, குருவைக் காணச் சென்றாள்.
८. धर्मं श्रोतुकामा ब्राह्मणी सपुत्रा गुरुं द्रष्टुं महानगरं गता ॥८॥
(श्रोतुं कामो यस्याः सा । पुत्रेण सह । महन्नगरम्)
தர்மத்தைக் கேட்க விரும்பியதால், பிராமணர் தனது மகனுடன் பெரிய நகருக்குச் சென்று, ஆசானைச் சந்திக்கச் சென்றார்.
அறிவார்ந்த துண்டு
आहारनिद्राभयमैथुनं च
सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मे हि तेषा्मधिको विशेषो
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥
உணவு, உறக்கம், அச்சம் மற்றும் பாலியல் ஆகியவை மனிதர்களுக்கும் பசுக்களுக்கும் பொதுவானவை. மனிதர்களின் தனித்துவமான வேறுபாடு தர்மத்தில் உள்ளது. தர்மமின்றி அவை பசுக்களுக்குச் சமமானவை.
அடிப்படை: आहारनिद्राभयमैथुनं च
(பட மூலம்: விவரங்கள்)
கூடுதல் பயிற்சிகள்
A) சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்கவும்:
1. ஐந்து (पञ्च) "வலிகள" ஆகியவை: அவிவேகம், அஹங்காரம், காமம், க্রோதம் மற்றும் உடலின் மீதான அசक्ति.
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः पञ्च क्लेशाः ।
2. ஆசாரியருக்கு அடங்குதல், அதிகப் பணம் அல்லது அறிவுக்கான பரிமாற்றத்தின் மூலம் அறிவு கிடைக்கும். நான்காவது வகை அறிவுப் பெறுதல் இல்லை.
गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या चतुर्थी नैव विद्यते ॥
3. ஒரு தாழ்ந்தவர் பேசுகிறார், ஆனால் செயல்படுவதில்லை; ஒரு நல்லவர் பேசுவதில்லை, ஆனால் செயல்படுகிறார் மட்டும்.
निचो वदति न कुरुते वदति न साधुः करोत्येव ॥
4. வேதத்தின் உதவி அறிவுகள்: ஒலியியல், விதிவிலக்கு, இலக்கணம், பொருளியல், அளவியல் (छन्दस्) மற்றும் காலக்கணிதம்.
शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमङ्गानि ।
5. யோகம் என்பது சிந்தனை உறுப்பின் செயல்களை நிறுத்துவதாகும்.
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥
6. நேர்மை வெற்றி பெறுகிறது, தவறு அல்ல; உண்மை வெற்றி பெறுகிறது, பொய் அல்ல; பொறுமை வெற்றி பெறுகிறது, கோபம் அல்ல; கடவுள் வெற்றி பெறுகிறார், எதர்க்கடவுள் அல்ல. (செய்யுள்)
धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् । क्षमा जयति न क्रोधो देवो जयति नासुरः ॥
7. "கோல்" தத்துவம், வேதம் மற்றும் பொருளியலின் பெறுதல் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட உடைமையை உருவாக்குகிறது. இந்தக் கோலின் வழிநடத்தல் அரசியல்.
आन्वीक्षिकीत्रयीवार्त्तानां योगक्षेमसाधनो दण्डः, तस्य नीतिर्दण्डनीतिः ॥
8. மனைவி, மகன் மற்றும் அடிமை, இந்த மூன்று (त्रयस्) மரபுப்படி உடைமை இல்லாதவை. இவை வரும் இடம், இவை (மூன்று) உடைமை கொண்டவருக்குச் சொந்தமானது.
भार्या पुत्रश्च दासश्च त्रय एवाधनाः स्मृताः । यत्ते समधिगच्छन्ति यस्य ते तस्य तद्धनम् ॥
9. நுண்பூச்சிகள் காயத்தை விரும்புகின்றன, ஆட்சியாளர்கள் உடைமையை விரும்புகின்றனர், தாழ்ந்தவர்கள் கலகத்தை விரும்புகின்றனர், நல்லவர்கள் அமைதியை விரும்புகின்றனர்.
मक्षिका व्रणमिच्छन्ति धनमिच्छन्ति पार्थिवाः । नीचाः कलहमिच्छन्ति शान्तिमिच्छन्ति साधवः ॥
10. பிராமணனின் குறிப்பிட்ட கடமை: படித்தல், கற்பித்தல், யாகம் செய்பவர், யாகம் செய்பவருக்காக, கொடுத்தல் மற்றும் பெறுதல்; க்ஷத்திரியனின்: படித்தல், யாகம் செய்பவர், கொடுத்தல், ஆயுதங்களால் வாழ்வாழ்தல், உயிர்களைக் காத்தல்; வைசியனின்: படித்தல், யாகம் செய்பவர், கொடுத்தல், வேளாண்மை, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வணிகம்; சூத்திரனின்: இருமுறை பிறந்தோருக்கு அடங்குதல், பொருளியல், கைவினைஞர்கள் மற்றும் காட்சியாளர்களின் செயல்பாடு (कर्म).
स्वधर्मो ब्राह्मणस्याध्ययनमध्यापनं यजनं याजनं दानं प्रतिग्रहश्च । क्षत्रियस्याध्ययनं यजनं दानं शस्त्राजीवो भूतरक्षणं च । वैश्यस्याध्ययनं यजनं दानं कृषिपाशुपाल्ये वणिज्या च । शूद्रस्य द्विजातिशुश्रूषा वार्त्ता कारुकुशीलवकर्म च ॥
11. அறிவின் தெளிவு நட்பு, கருணை, மuditā மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றின் மூலம் நிகழ்கிறது, இவை பொருளாக நல்மை மற்றும் தீமை, நல்லது மற்றும் கெட்டது ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनतश्चित्तप्रसादनम् ॥
12. ஏழைகள் பல மகன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் விரும்பாவிட்டாலும். செல்வர்கள் ஒரு மகனையே கொண்டுள்ளனர். விநோதமானது விதியின் அசைவு.
सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणामनिच्छताम् । नास्ति पुत्रः समृद्धानां विचित्रं विधिचेष्टितम् ॥
13. யாரை ஒரு பெண்ணின் உடல் (वपुस् பெ.) மெல்லிய கழுத்து, அகன்ற இடுப்பு, சிவப்பு உதடுகள், கருப்பு கண்கள், வளைந்த கீல், நேரான மார்பு ஆகியவற்றால் கொல்லவில்லை.
तनुमध्यं पृथुश्रोणि रक्तौष्ठमसितेक्षणम् । नतनाभि वपुः स्त्रीणां कं न हन्त्युन्नतस्तनम् ॥
B) அனைத்து அறியப்பட்ட விளிப்பெயர்களிலும் क्षत्रिया (பெ.): வார்ப்புருவாக்குக
| Kasus | Singular | Plural |
|---|---|---|
| 1. Nom. | क्षत्रिया | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 2. Akk. | क्षत्रियाम् | क्षत्रियास् (क्षत्रियाः) |
| 3. Instr. | क्षत्रियया | क्षत्रियाभिस् (क्षत्रियाभिः) |
| 6. Gen. | क्षत्रियायास् (क्षत्रियायाः) | क्षत्रियाणाम् |
C) பின்வரும் வினைகளுக்கான மூல வடிவங்களை (பொருள், முன்னிலை வகுப்பு, வினைமுற்று, 3. ஒருமை முன்னிலை வினைமுற்று, 3. ஒருமை இறந்தகால வினைமுற்று, முன்னிலை வினைமுற்று, இறந்தகால வினைமுற்று, முன்னிலை வினைமுற்று) கொடுக்கவும்:
१. सह् (1Ā, ertragen)
| வடிவம் | மதிப்பு |
|---|---|
| நிகழ்கால அறிவிப்பு | सहते |
| செயப்படுபொருள் | सह्यते |
| PPP | सोढ |
| தனிப்பெயர் 1 | सोढ्वा / सहित्वा |
| தனிப்பெயர் 2 | -सह्य |
| வினைச்சொல் | सोढुम् / सहितुम् |
२. पा (trinken / hüten)
| வடிவம் | குடி (1P) | காப்பு (2P) |
|---|---|---|
| நிகழ்கால வினையெச்சம் | पिबति | पाति |
| செய்வினை | पीयते | पायते |
| முற்றெச்சம் | पीत | पात |
| தனிமை 1 | पीत्वा | पात्वा |
| தனிமை 2 | -पाय | -पाय |
| பெயரெச்சம் | पातुम् | पातुम् |
३. वच् (இரண்டாம் வேற்றுமை, பேசுதல்)
| வடிவம் | மதிப்பு |
|---|---|
| நிகழ்கால வினையெச்சம் | वक्ति |
| செயப்பாடு | उच्यते |
| முன்னிலை வினையெச்சம் (PPP) | उक्त |
| முன்னிலை வினையெச்சம் 1 | उक्त्वा |
| முன்னிலை வினையெச்சம் 2 | -उच्य |
| வினையெச்சம் (Infinitive) | वक्तुम् |
४. हन् (இரண்டாம் வேற்றுமை, அடித்தல்)
| வடிவம் | மதிப்பு |
|---|---|
| நிகழ்கால வினையெச்சம் | हन्ति / घन्ति |
| செயப்பாடு | हन्यते |
| முன்னிலை வினையெச்சம் (PPP) | हत |
| முன்னிலை வினையெச்சம் 1 | हत्वा |
| முன்னிலை வினையெச்சம் 2 | -हत्य |
| வினையெச்சம் (Infinitive) | हन्तुम् |
வரைபடம்: बालाः पिबन्ति
(பட மூலம்: விவரங்கள்)